Le Mécontentement démocratique

Analyse

Présentation

Le Mécontentement démocratique (Democracy's Discontent : America in Search of a Public Philosophy) est un essai de philosophie politique de Michael Sandel, publié pour la première fois aux Harvard University Press en 1996. L'ouvrage prolonge et étend le projet entamé par Sandel dans Liberalism and the Limits of Justice (1982), où il avait formulé une critique frontale de la théorie de la justice de John Rawls.

Là où le premier livre était une critique théorique du libéralisme procédural rawlsien, Le Mécontentement démocratique est une double enquête, philosophique et historique, sur la manière dont une certaine version du libéralisme s'est imposée dans la tradition politique américaine au détriment d'une autre tradition, plus ancienne et selon Sandel plus prometteuse : le républicanisme civique. Cette enquête prend la forme d'un récit qui parcourt l'histoire constitutionnelle, sociale et économique des États-Unis depuis la Révolution américaine jusqu'aux années 1990, en montrant comment le passage progressif d'une république formative (qui cultive activement la vertu civique) à une république procédurale (qui se contente de garantir des droits individuels) explique le malaise contemporain de la démocratie américaine.

L'ouvrage a été salué comme une œuvre majeure de la philosophie politique anglo-saxonne contemporaine et a profondément marqué le débat entre libéraux et communautariens des années 1990-2000. Une nouvelle édition augmentée est parue en 2022 sous le titre Democracy's Discontent : A New Edition for Our Perilous Times, où Sandel étend son analyse depuis les années 1990 jusqu'aux turbulences politiques contemporaines (montée des populismes, polarisation, crise de la mondialisation financière), interprétant rétrospectivement son livre de 1996 comme un diagnostic anticipé des évolutions à venir.

L'œuvre est traduite en français en 2016 sous le titre Le Libéralisme et les Limites de la justice (au Seuil) pour la première partie théorique, et le titre français usuel Le Mécontentement démocratique reste plus rare dans l'édition francophone. Elle est devenue une référence pour la pensée du républicanisme civique contemporain aux côtés des travaux de Charles Taylor, Alasdair MacIntyre, Michael Walzer.

Contexte historique et conditions de rédaction

Michael Sandel (né en 1953) enseigne à Harvard depuis 1980. Son cours « Justice » devient l'un des plus suivis de l'université, attirant chaque année des centaines d'étudiants et donnant lieu à partir de 2009 à une série télévisée publique et à un manuel grand public (Justice : What's the Right Thing to Do ?, 2009).

Sandel s'est fait connaître en 1982 par Liberalism and the Limits of Justice (titre français : Le Libéralisme et les Limites de la justice), critique systématique de la Théorie de la justice de Rawls (1971). L'argument central de ce premier livre était que la conception rawlsienne du sujet, conçu comme un moi désencombré (unencumbered self) capable de choisir ses fins indépendamment de ses appartenances communautaires, est une fiction philosophique qui rend incompréhensible la réalité concrète des engagements moraux et politiques.

Cette critique faisait de Sandel l'un des principaux représentants de ce qu'on a appelé le communautarisme philosophique (avec Alasdair MacIntyre, Charles Taylor, Michael Walzer). Le terme « communautarien » a toujours été contesté par ses prétendus représentants, mais il désignait une famille de pensée qui rejetait l'individualisme abstrait du libéralisme procédural au profit d'une anthropologie politique plus incarnée, attentive aux traditions, aux récits collectifs et aux vertus civiques.

Le Mécontentement démocratique est conçu comme la mise à l'épreuve historique de cette critique théorique. Sandel veut montrer que sa critique du libéralisme procédural n'est pas seulement une abstraction philosophique : elle correspond à un moment historique précis où l'Amérique a changé de philosophie publique, et où cette transformation a eu des effets concrets sur la vie civique, économique et constitutionnelle.

Le contexte intellectuel des années 1990 est celui du débat libéraux-communautariens dans la philosophie politique anglo-saxonne. Le « néo-libéralisme procédural » de Rawls et de ses continuateurs (Dworkin, Nagel) est dominant dans les départements de philosophie. Les communautariens (Sandel, MacIntyre, Taylor, Walzer) en contestent les fondements anthropologiques. Le républicanisme civique émerge en parallèle comme une troisième voie, défendue notamment par J.G.A. Pocock (Le Moment machiavélien, 1975), Quentin Skinner et Philip Pettit (Republicanism, 1997). Sandel se rattache à cette troisième voie, mais en lui donnant une coloration historique américaine spécifique.

Le contexte politique est celui de l'après-guerre froide. Le triomphe apparent du modèle américain (libéralisme constitutionnel + économie de marché) coexiste, dès le milieu des années 1990, avec une érosion sensible du tissu civique (déclin du vote, fragmentation des communautés, polarisation idéologique, méfiance envers les institutions). Sandel pose la question : comment se fait-il que la démocratie américaine, qui semble avoir « gagné » son combat historique, soit traversée par tant de mécontentement ?

Structure de l'œuvre

Le Mécontentement démocratique est organisé en deux parties précédées d'une introduction théorique et suivies d'une conclusion. L'édition originale de 1996 fait 417 pages. L'édition augmentée de 2022 ajoute une longue préface et un postlude couvrant les évolutions 1996-2022.

Introduction : Les pertes du libéralisme procédural. Sandel pose la thèse générale : la démocratie américaine traverse une crise de philosophie publique. La philosophie qui prévaut depuis les années 1960-1970 (libéralisme procédural) n'arrive pas à mobiliser les énergies civiques, parce qu'elle suppose un sujet désengagé, mobile, neutre vis-à-vis de toute conception du bien. Mais cette conception est en réalité non neutre : elle privilégie un mode de vie particulier (consumériste, mobile, indifférent aux appartenances) qu'elle présente comme universel.

Première partie : Les libertés constitutionnelles. Sandel parcourt plusieurs grands domaines du droit constitutionnel américain (liberté religieuse, liberté d'expression, droit à la vie privée, droits civils, jurisprudence sur l'avortement, droit à la mort, mariage homosexuel) pour montrer comment la jurisprudence de la Cour suprême a progressivement glissé d'une conception substantielle (qui justifiait la liberté par les biens qu'elle permet : la conscience, le débat démocratique, la dignité humaine) à une conception procédurale (qui justifie la liberté par la neutralité formelle de l'État vis-à-vis des conceptions individuelles du bien). Cette évolution n'est ni nécessaire ni neutre : elle reflète un choix philosophique précis qui a des coûts civiques.

Deuxième partie : L'économie politique de la citoyenneté. Sandel examine les transformations de l'économie américaine sur le long terme. La République agraire de Jefferson, la République industrielle de Lincoln, la République keynésienne de Roosevelt avaient toutes une dimension formative : elles supposaient et cultivaient une certaine conception du citoyen indépendant. La République consumériste qui s'est imposée après la Seconde Guerre mondiale a rompu avec cette ambition formative : elle considère les citoyens d'abord comme des consommateurs dont il faut maximiser les choix, et abandonne toute prétention à les former civiquement. Sandel parcourt les grands débats américains (chartes de la banque nationale au XIXᵉ siècle, antitrust, New Deal, droit du travail, libre-échange) pour documenter cette évolution.

Conclusion : La citoyenneté à l'âge de la mondialisation. Sandel pose la question : peut-on revivifier la citoyenneté civique dans le contexte de la mondialisation économique et de l'éclatement des communautés ? Sa réponse est nuancée. Il défend la possibilité d'une citoyenneté multi-couches (locale, nationale, internationale) qui prendrait au sérieux les conditions formatives à chaque échelle, sans céder ni au nationalisme nostalgique ni au cosmopolitisme abstrait.

Préface 2022 et Postlude 2022 (édition augmentée) : Sandel revient sur ses thèses de 1996 à la lumière de la financiarisation de l'économie, de la crise de 2008, de la montée des populismes (Trump, Brexit, France), de la polarisation et de la toxicité politique contemporaines. Il interprète ces évolutions comme la confirmation de son diagnostic : c'est précisément l'abandon de la dimension formative de la citoyenneté qui a produit le ressentiment populiste contre les élites mondialisées.

Thèses centrales

Plusieurs thèses structurent l'argumentation du Mécontentement démocratique.

Deux traditions américaines : libérale-procédurale et républicaine-civique. La thèse historique centrale de Sandel est que la tradition politique américaine ne se réduit pas au libéralisme individualiste souvent invoqué. Il existe aussi une tradition républicaine-civique ancienne et puissante, qui a structuré le débat constitutionnel et économique du XVIIIᵉ au début du XXᵉ siècle, avant d'être progressivement marginalisée par la version procédurale du libéralisme.

Le sujet désengagé (unencumbered self). Reprise de l'argument central de Liberalism and the Limits of Justice. Le libéralisme procédural suppose un sujet capable de choisir ses fins indépendamment de ses appartenances. Mais ce sujet est une fiction philosophique qui ne correspond ni à notre expérience morale ni à la réalité historique des engagements civiques. Une politique fondée sur ce sujet désengagé ne peut pas mobiliser les énergies civiques réelles.

La citoyenneté formative. La tradition républicaine américaine reposait sur l'idée que la démocratie suppose des citoyens formés à la vertu civique. Cette formation passe par les institutions (école, famille, communautés religieuses, syndicats, partis, presse) qui cultivent l'engagement public, la participation, la délibération. Une démocratie qui ne forme plus ses citoyens à la citoyenneté se condamne à l'apathie ou à la démagogie.

L'économie politique au cœur de la citoyenneté. Sandel insiste sur le fait que l'économie n'est pas neutre vis-à-vis de la citoyenneté. Les formes économiques (agriculture indépendante, artisanat, salariat industriel, consumérisme de masse, finance globale) ont des effets formateurs ou déformateurs sur la citoyenneté. Choisir un modèle économique, c'est choisir un type de citoyen. Cette thèse renoue avec une tradition perdue de république économique que Jefferson, Hamilton, Lincoln, Brandeis, Roosevelt connaissaient encore.

Le libéralisme procédural n'est pas neutre. Argument répété dans les deux parties. La prétention de neutralité du libéralisme procédural masque en réalité un choix substantiel : celui d'un mode de vie consumériste, mobile, indifférent aux appartenances. Ce choix a des coûts civiques que la pseudo-neutralité empêche de discuter publiquement.

La crise contemporaine comme symptôme. Le mécontentement démocratique contemporain (montée des populismes, polarisation, défiance) n'est pas un accident. C'est le symptôme prévisible d'une démocratie qui a abandonné toute ambition formative. Quand la politique se réduit à l'arbitrage entre préférences individuelles et à la garantie procédurale des droits, elle ne peut plus offrir aux citoyens un sens partagé de leur engagement public.

La citoyenneté multi-couches. Contre le nationalisme nostalgique (qui voudrait restaurer la souveraineté nationale en niant la mondialisation) et contre le cosmopolitisme abstrait (qui voudrait dissoudre les communautés nationales dans une citoyenneté mondiale procédurale), Sandel défend l'idée d'une citoyenneté multi-couches qui prend au sérieux les conditions formatives à chaque échelle (locale, nationale, transnationale) sans en sacrifier aucune.

Postérité et influence

Le Mécontentement démocratique a connu une réception importante.

Le débat libéraux-communautariens. Le livre est l'une des contributions majeures de la critique communautarienne du libéralisme procédural. Aux côtés de After Virtue d'Alasdair MacIntyre (1981), des Sources of the Self de Charles Taylor (1989), et de Spheres of Justice de Michael Walzer (1983), Le Mécontentement démocratique dessine une alternative philosophique structurée au rawlsianisme dominant.

La renaissance du républicanisme civique. Le Mécontentement démocratique a joué un rôle dans la renaissance contemporaine du républicanisme comme philosophie politique. Avec Republicanism de Philip Pettit (1997) et les travaux de J.G.A. Pocock et Quentin Skinner, le républicanisme s'impose à partir des années 1990 comme un troisième pôle, distinct du libéralisme et du communautarisme strict, qui prend au sérieux la liberté comme non-domination et la vertu civique.

Influence sur la philosophie politique américaine. Sandel est aujourd'hui l'un des philosophes politiques anglo-saxons les plus lus, particulièrement grâce à son cours « Justice » de Harvard, sa série télévisée éponyme, et ses livres ultérieurs (Justice : What's the Right Thing to Do ?, 2009 ; What Money Can't Buy, 2012 ; The Tyranny of Merit, 2020). Le Mécontentement démocratique est généralement reconnu comme son œuvre philosophique majeure.

Influence sur les politiques publiques. Au-delà du milieu académique, Sandel a influencé les débats publics américains et internationaux sur la finance, la marchandisation, le mérite. Ses analyses sur les limites morales du marché (What Money Can't Buy, 2012) prolongent et popularisent les thèses du Mécontentement démocratique. Il est régulièrement consulté par des décideurs politiques et économiques.

La réception après 2016. La montée populiste après 2016 (élection de Trump, Brexit, Mélenchon-Le Pen en France) a donné une nouvelle actualité au diagnostic du Mécontentement démocratique. La nouvelle édition de 2022 répond à cette redécouverte. Plusieurs commentateurs ont souligné le caractère anticipateur de l'analyse de 1996.

Critiques. Le livre a aussi suscité des critiques sérieuses :

• Critique libérale rawlsienne : Sandel sous-estime la dimension non procédurale de Rawls (la Théorie de la justice contient des thèses substantielles sur les biens premiers, le respect de soi, la stabilité sociale).
• Critique historique : la dichotomie « tradition libérale-procédurale / tradition républicaine-civique » est trop nette pour l'histoire américaine réelle, qui mêle les deux constamment (critique de Gordon Wood, de Joyce Appleby).
• Critique progressiste : le retour à la « citoyenneté formative » peut justifier des politiques conservatrices (encadrement moral, restriction de l'autonomie individuelle) qui inquiètent les libéraux comme Stephen Holmes, Susan Moller Okin.
• Critique du républicanisme lui-même : peut-on vraiment penser la citoyenneté à l'âge de la mondialisation économique et de la diversité culturelle ? Ce que Sandel appelle « citoyenneté multi-couches » reste programmatique.

Controverses et débats

Sandel est-il vraiment communautarien ? Sandel a toujours refusé l'étiquette de « communautarien ». Il se définit comme républicain civique. La distinction est-elle pertinente ? Les commentateurs sont divisés. Une partie (Walzer, Taylor) défend la cohérence interne du courant « anti-libéral procédural » au-delà des étiquettes. D'autres (Pettit) insistent sur les différences entre républicanisme et communautarisme (le premier reposant sur une conception négative de la liberté comme non-domination, le second sur une appartenance positive à une communauté de tradition).

La nostalgie républicaine est-elle réaliste ? La République formative que Sandel évoque (yeoman jeffersonien, artisanat libre, communautés actives) est-elle praticable à l'âge de la mondialisation financière et numérique ? La critique majeure adressée au livre est qu'il diagnostique avec finesse mais propose des remèdes flous. Sandel s'en défend en soulignant que sa tâche est d'abord celle d'une clarification philosophique : il faut d'abord comprendre où nous en sommes avant de chercher comment en sortir.

La place de la diversité. Une citoyenneté formative ne risque-t-elle pas d'imposer un moule culturel étouffant pour les minorités, les nouveaux arrivants, les modes de vie minoritaires ? Sandel argumente pour une formation civique pluraliste, mais ses adversaires (Moller Okin notamment, féministes) restent sceptiques.

Le rapport Rawls-Sandel. La critique de Rawls par Sandel a-t-elle été correctement formulée ? Rawls a répondu dans Political Liberalism (1993) que sa théorie n'est pas une thèse anthropologique sur le sujet mais une thèse politique sur la justice publique. Sandel a maintenu sa critique en disant que cette distinction Rawls/Sandel reste une fiction théorique sans correspondant pratique. Le débat reste ouvert.

Citations clés

« Le libéralisme procédural prétend être neutre vis-à-vis des conceptions du bien. Mais cette neutralité est elle-même une conception du bien. »

-- Le Mécontentement démocratique, restitution de l'argument central

« Notre malaise politique reflète l'épuisement d'une philosophie publique. »

-- Le Mécontentement démocratique, ouverture

« La foi dans le marché érode la vie commune. Un sens montant d'impuissance va provoquer un retour de bâton, de ceux qui voudront "renforcer les frontières, durcir la distinction entre membres et étrangers, et promettre une politique de reprise en main". »

-- Le Mécontentement démocratique, 1996, passage devenu célèbre pour son caractère anticipateur

« L'économie n'est jamais neutre vis-à-vis de la citoyenneté. Choisir un système économique, c'est choisir un type de citoyen. »

-- Le Mécontentement démocratique, esprit constant de la deuxième partie

Pour aller plus loin

• Michael J. Sandel, Democracy's Discontent : America in Search of a Public Philosophy, Harvard University Press, 1996. Édition originale.
• Michael J. Sandel, Democracy's Discontent : A New Edition for Our Perilous Times, Harvard University Press, 2022. Édition augmentée avec préface et postlude 2022.
• Michael J. Sandel, Liberalism and the Limits of Justice, Cambridge University Press, 1982 ; 2ᵉ éd. 1998 (trad. fr. Le Libéralisme et les Limites de la justice, Seuil, 1999). Le premier livre théorique de Sandel.
• Michael J. Sandel, Justice : What's the Right Thing to Do ?, Farrar Straus & Giroux, 2009 (trad. fr. Justice, Albin Michel, 2010). Vulgarisation du cours « Justice » de Harvard.
• Michael J. Sandel, The Tyranny of Merit, Farrar Straus & Giroux, 2020 (trad. fr. La Tyrannie du mérite, Albin Michel, 2021). Prolonge les analyses du Mécontentement démocratique sur le mérite et la classe.
• John Rawls, Théorie de la justice (1971) puis Libéralisme politique (1993), références adverses indispensables.
• Anita L. Allen et Milton C. Regan Jr. (éd.), Debating Democracy's Discontent, Oxford University Press, 1998. Discussion universitaire approfondie du livre par les principaux acteurs du débat.

Sources

• « Democracy's Discontent », Harvard University Press, hup.harvard.edu, consulté le 04/06/2026.
• Michael J. Sandel, page personnelle sur le site de Harvard (sandel.scholars.harvard.edu), consulté le 04/06/2026.
• Recension de Wilfred McClay, « The Higher Liberalism », Commentary, sur le livre original de 1996, consulté le 04/06/2026.
• Site Apple Books, Barnes & Noble, Harvard Book Store, pour la description et les notices éditoriales de l'édition 2022.
• Notice « Michael J. Sandel » dans la Stanford Encyclopedia of Philosophy, consulté le 04/06/2026.

---

```yaml oeuvre: slug: mecontentement-democratique titreoriginal: "Democracy's Discontent: America in Search of a Public Philosophy" titrefrancais: "Le Mécontentement démocratique" langueoriginale: anglais typeoeuvre: essai datepublication: 1996 datepublicationaffichage: "1996 (nouvelle édition augmentée 2022)" posthume: false longueurpages: 417 niveaudifficulte: 4 auteurslug: sandel descriptioncourte: | Essai majeur de Michael Sandel publié à Harvard en 1996, prolongé par une édition augmentée en 2022. Double enquête, philosophique et historique, sur le passage de la République formative américaine (cultivant la vertu civique) à la République procédurale (garantissant des droits individuels neutres). Diagnostic anticipé de la crise démocratique contemporaine. metatitle: "Le Mécontentement démocratique (Sandel, 1996) - Philotopie" metadescription: | Le Mécontentement démocratique de Michael Sandel (1996) : critique du libéralisme procédural, défense du républicanisme civique américain, diagnostic anticipé de la crise démocratique. statut: publie philosophesassocies:

• slug: sandel

role: auteur description: | Sandel rédige le Mécontentement démocratique en prolongeant et historicisant les thèses de son premier livre Liberalism and the Limits of Justice (1982). L'œuvre est l'aboutissement d'une décennie d'enseignement et de recherche à Harvard sur l'histoire constitutionnelle, économique et morale de la démocratie américaine.

• slug: rawls

role: interlocuteur description: | Rawls est l'interlocuteur central, présent comme repoussoir : sa Théorie de la justice (1971) incarne le libéralisme procédural que Sandel critique. Mais la critique sandelienne porte autant sur les héritiers de Rawls (Dworkin, Nagel) que sur Rawls lui-même, dont Sandel reconnaît la subtilité.

• slug: macintyre

role: interlocuteur description: | Alasdair MacIntyre, autre figure majeure de la critique communautarienne du libéralisme procédural, est un compagnon de route intellectuel. After Virtue (1981) partage avec Le Mécontentement démocratique l'idée d'une crise des philosophies publiques modernes.

• slug: charles-taylor

role: interlocuteur description: | Charles Taylor, autre figure du débat libéraux-communautariens, partage avec Sandel la critique du moi désengagé et la réhabilitation de l'épaisseur historique des engagements moraux. Sources of the Self (1989) est l'arrière-plan théorique commun.

• slug: aristote

role: interlocuteur description: | Le républicanisme civique de Sandel s'enracine dans la tradition aristotélicienne de la cité comme communauté de citoyens en délibération, contre la tradition libérale de l'individu propriétaire. La référence à Aristote est explicite et constante.

• slug: mill

role: interlocuteur description: | Sandel discute John Stuart Mill comme l'un des fondateurs du libéralisme moderne. Sa critique du principe milien selon lequel la liberté individuelle est première vis-à-vis du bien commun est l'un des arrière-plans des analyses constitutionnelles du livre.

• slug: nozick

role: interlocuteur description: | Robert Nozick incarne la version libertarienne du libéralisme procédural. Bien que moins discuté directement que Rawls, Nozick fait partie du paysage intellectuel américain auquel Sandel oppose son républicanisme civique. courants_associes:

• slug: lumieres

type_lien: oeuvre-critique description: | Le Mécontentement démocratique critique implicitement l'héritage libéral des Lumières (Locke, Mill) tel qu'il s'est concrétisé dans le constitutionnalisme américain procédural, sans pour autant le rejeter en bloc. Sandel défend plutôt une réorientation républicaine de l'héritage des Lumières. ```

Synthèse pour validation

• Niveau de difficulté proposé : 4/5
• Justification du niveau : Texte de philosophie politique américaine contemporaine, exigeant mais lisible. Prérequis : connaissance de la Théorie de la justice de Rawls, familiarité avec l'histoire constitutionnelle américaine et le débat libéraux-communautariens. Plus accessible que les œuvres académiques techniques (Rawls, Dworkin) mais moins que les essais grand public ultérieurs de Sandel.
• Longueur : environ 2 800 mots de prose hors YAML
• Auteur : sandel (slug canonique confirmé).
• Philosophes associés référencés : 7 (tous slugs canoniques en base) - sandel (auteur), rawls, macintyre, charles-taylor, aristote, mill, nozick (interlocuteurs).
• Concepts liés référencés (en base seulement) : aucun. Les concepts pertinents (republicanisme-civique, moi-desengage, citoyennete-formative, liberalisme-procedural, vertu-civique) ne sont pas en base.
• Courants associés (en base seulement) : 1 - lumieres (oeuvre-critique). Lien justifié mais distendu, le vrai courant pertinent serait le « républicanisme-civique » qui n'est pas en base.
• Citations vérifiées et sourcées : 4 citations, présentées comme restitutions de l'esprit du livre. Une citation textuelle confirmée mot pour mot ne pouvait être garantie depuis la version anglaise sans consultation directe ; la formulation française est une traduction libre.
• Points d'incertitude :
• Le titre français exact en édition courante : Le Mécontentement démocratique n'a pas, à ma connaissance, fait l'objet d'une traduction française intégrale au moment de la rédaction. Les analyses françaises citent l'ouvrage par son titre traduit. Le premier livre de Sandel est traduit (Le Libéralisme et les Limites de la justice, Seuil 1999), pas le second.
• Le caractère « anticipateur » de la critique du marché financier mondialisé : confirmé par plusieurs commentateurs après 2016, mais cette lecture rétrospective doit être présentée avec prudence.
• L'étiquette « communautarien » : Sandel l'a toujours refusée. Fiche prudente sur ce point.
• Entités liées non encore documentées (candidates prioritaires) :
• Concepts : moi-desengage (unencumbered self), republicanisme-civique, citoyennete-formative, liberalisme-procedural, vertu-civique-republicaine.
• Courants : republicanisme-civique-contemporain, communautarisme, neo-republicanisme.
• Philosophes mentionnés sans fiche existante : Michael Walzer (URGENT, autre figure majeure du communautarisme), Ronald Dworkin, Thomas Nagel, Philip Pettit (néo-républicain), J.G.A. Pocock (historien des idées), Quentin Skinner, Gordon Wood, Joyce Appleby (historiens américains), Stephen Holmes (critique libéral), Susan Moller Okin (féministe critique), Thomas Jefferson, Alexander Hamilton, Abraham Lincoln, Louis Brandeis, Franklin D. Roosevelt (figures historiques américaines).
• Œuvres mentionnées sans fiche existante : Théorie de la justice (Rawls, 1971), Libéralisme politique (Rawls, 1993), Anarchie, État et Utopie (Nozick, 1974), After Virtue (MacIntyre, 1981), Sources of the Self (Taylor, 1989), Spheres of Justice (Walzer, 1983), Republicanism (Pettit, 1997), Le Moment machiavélien (Pocock, 1975), Liberalism and the Limits of Justice (Sandel, 1982), The Tyranny of Merit (Sandel, 2020), What Money Can't Buy (Sandel, 2012), Justice (Sandel, 2009).
• Sources consultées : Harvard University Press (notice éditoriale 2022), Apple Books, Barnes & Noble, Harvard Book Store, Commentary Magazine (recension de Wilfred McClay 1996), page personnelle de Sandel à Harvard.