Fragment sur le gouvernement

Analyse

Présentation

A Fragment on Government (en français : Fragment sur le gouvernement) est un essai politique de Jeremy Bentham (Bentham), publié anonymement à Londres chez Thomas Payne en avril 1776. Le livre est un commentaire critique du début des Commentaires sur les lois d'Angleterre (Commentaries on the Laws of England) de William Blackstone, juriste anglais dont les quatre tomes (1765-1769) constituaient alors la référence dominante pour l'enseignement du droit en Angleterre. Plus précisément, le Fragment analyse minutieusement l'Introduction des Commentaires (la « Section II : De la nature des lois en général »), où Blackstone exposait sa théorie générale du droit, fondée sur la loi naturelle, le contrat originel et la constitution mixte anglaise.

Bentham, alors âgé de 28 ans et juriste sans notoriété, y formule pour la première fois publiquement les bases de ce qui deviendra l'utilitarisme classique : critique de la fiction du contrat social, principe d'utilité comme fondement unique de l'évaluation des institutions, conception positive du droit comme commandement du souverain, distinction entre droit tel qu'il est (law as it is) et droit tel qu'il devrait être (law as it ought to be).

L'ouvrage est court (environ 200 pages dans les éditions modernes), volontairement polémique, écrit dans un style ironique qui prend Blackstone à la lettre pour mieux en montrer les inconséquences logiques. La parution anonyme provoque rapidement la curiosité des milieux érudits. La paternité de Bentham se révèle peu après. Lord Shelburne (William Petty, futur Premier ministre de Grande-Bretagne 1782-1783) lit l'ouvrage et reconnaît en Bentham un esprit qu'il faut soutenir. Il deviendra l'un des protecteurs durables du philosophe, lui permettant de poursuivre ses travaux.

Le Fragment prépare directement l'œuvre majeure de Bentham, Introduction aux principes de la morale et de la législation (An Introduction to the Principles of Morals and Legislation), achevée en 1780 et publiée en 1789. Dans cette dernière œuvre, l'utilitarisme reçoit son exposition systématique ; dans le Fragment, il apparaît encore sous la forme d'une critique dirigée contre l'orthodoxie juridique anglaise.

L'ouvrage est aujourd'hui reconnu comme l'acte de naissance philosophique de l'utilitarisme britannique moderne, dont le développement traversera trois générations (Bentham, James Mill, John Stuart Mill) avant de devenir l'une des grandes traditions de la philosophie morale et politique anglo-saxonne. Le texte de 1776 contient en germe tous les éléments qui feront le succès et la controverse de l'utilitarisme : son ambition réformatrice, sa méthode critique, son réductionnisme axiologique, sa confiance dans la rationalité législative.

Contexte historique et conditions de rédaction

Jeremy Bentham (1748-1832), né à Londres, fils d'un avoué (attorney) prospère, est destiné par sa famille à une carrière juridique brillante. Il est admis très jeune à Queen's College Oxford (1760, à 12 ans), gradué Bachelor of Arts en 1763, Master of Arts en 1766. Il est appelé au barreau (Lincoln's Inn) en 1769, mais refuse de plaider, préférant consacrer sa vie à la réforme de l'institution juridique elle-même.

Le contexte intellectuel est celui des Lumières britanniques tardives. David Hume a publié son Traité de la nature humaine (1739-1740), Enquête sur les principes de la morale (1751), et ses essais. Adam Smith a publié la Théorie des sentiments moraux (1759) et publiera la Richesse des nations la même année que le Fragment (1776). Helvétius, dont De l'esprit (1758) et De l'homme (posthume 1773) ont profondément influencé Bentham, lui a transmis l'idée que les comportements humains sont régulés par les plaisirs et les douleurs. Cesare Beccaria (italien), dans Des délits et des peines (1764, traduit en anglais en 1767), a appliqué le principe d'utilité à la réforme pénale. Bentham se réclame explicitement de tous ces auteurs.

L'occasion du Fragment est la **publication des Commentaries de Blackstone**. William Blackstone (1723-1780) avait été le premier titulaire de la chaire Vinerian de Common Law à Oxford (créée en 1758). Ses Commentaries on the Laws of England (1765-1769), composés de quatre volumes, constituaient la première synthèse systématique du droit anglais accessible au grand public lettré. L'ouvrage avait un succès considérable et faisait autorité.

Bentham avait suivi les leçons de Blackstone à Oxford pendant ses études (vers 1763-1764). Il en gardait, dit-il, le souvenir d'une éloquence brillante mais d'une pensée superficielle : Blackstone enrobait dans une rhétorique élégante des distinctions traditionnelles non examinées (loi naturelle, contrat originel, droits imprescriptibles). Le Fragment est la revanche philosophique du jeune juriste devenu critique, contre l'autorité qui avait imprimé sa marque sur l'enseignement juridique anglais.

L'année 1776 est aussi celle de la Déclaration d'indépendance américaine, qui invoque les droits naturels (« la vie, la liberté, et la poursuite du bonheur ») dans la lignée de Locke. Bentham, dans le Fragment, met précisément en question cette fondation jusnaturaliste : la légitimité du gouvernement, pour lui, ne dérive ni d'un contrat originel ni de droits naturels, mais de son utilité effective. Cette divergence ne sera explicitée qu'avec l'œuvre ultérieure (Anarchical Fallacies, 1796, contre la Déclaration française des droits de l'homme), mais elle est déjà présente en filigrane dans le Fragment.

Structure de l'œuvre

Le Fragment est organisé en une préface (qui constitue presque le tiers du livre) et cinq chapitres numérotés I à V.

Préface. Pièce maîtresse de l'ouvrage. Bentham y formule son manifeste méthodologique : la science du droit doit être réformée selon le principe d'utilité, et cette réforme commence par une critique des dogmes installés. Il y présente aussi pour la première fois la distinction entre « expositors of the law » (ceux qui exposent le droit tel qu'il est : juristes positifs) et « censors of the law » (ceux qui le critiquent au nom de ce qu'il devrait être : philosophes du droit). Blackstone est accusé de mélanger les deux fonctions, et de présenter le droit existant comme s'il était déjà conforme au droit idéal.

Chapitre I : Formation of Government. Critique de la théorie du contrat originel soutenue par Blackstone (et plus largement par la tradition lockéenne). Bentham montre que l'idée d'un pacte fondateur historique entre gouvernants et gouvernés est factuellement fausse (aucun contrat de cette nature n'a jamais été conclu dans l'histoire connue) et philosophiquement inutile (la légitimité du gouvernement peut être fondée sur d'autres principes, notamment l'utilité). L'argument est célèbre par sa formule : « ce que ce conte des contrats remplace, c'est seulement le principe d'utilité ».

Chapitre II : Forms of Government. Critique de la typologie blackstonienne des gouvernements (monarchique, aristocratique, démocratique, mixte). Bentham y développe une analyse plus précise des structures politiques en termes de distribution du pouvoir et de mécanismes décisionnels, qui anticipe les analyses ultérieures de la science politique.

Chapitre III : British Constitution. Analyse de la constitution mixte anglaise (roi, lords, communes), considérée par Blackstone comme un chef-d'œuvre d'équilibre politique. Bentham y montre que la prétendue « perfection » de la constitution anglaise est en grande partie une illusion rhétorique, et que des analyses concrètes (capacité du Parlement à représenter les intérêts réels, lenteur de la justice, archaïsme des procédures) révèlent de nombreux dysfonctionnements.

Chapitre IV : Right of the supreme power to make laws. Critique de la conception blackstonienne du droit de législation. Bentham y formule la théorie positiviste du droit : la loi est ce que le souverain commande, indépendamment de tout droit naturel transcendant. Cette thèse, développée par John Austin un demi-siècle plus tard dans The Province of Jurisprudence Determined (1832), est l'un des fondements du positivisme juridique moderne.

Chapitre V : Duty of the supreme power to make laws. Critique de la conception blackstonienne du devoir de législation. Si le droit de légiférer est positif (vient du souverain), le devoir de bien légiférer doit être évalué selon le principe d'utilité : une loi est bonne dans la mesure où elle augmente le bonheur (sum of pleasures over pains) de la communauté. C'est la première formulation par Bentham du principe utilitariste comme norme évaluative du législateur.

Thèses centrales

Le principe d'utilité comme fondement unique de l'évaluation politique. Thèse centrale qui fonde l'utilitarisme. Toute institution, toute loi, toute action politique doit être évaluée selon un critère unique : sa contribution au bonheur de la communauté (mesurée comme excès des plaisirs sur les douleurs des individus qui la composent). Ce principe est :

• Unique : il n'y a pas plusieurs critères concurrents (justice, vertu, droits naturels) ; tous se réduisent à l'utilité.
• Empirique : il s'appuie sur des faits psychologiques (les hommes recherchent le plaisir et fuient la douleur), pas sur des considérations métaphysiques.
• Quantitatif : il permet en principe une mesure des effets et des arbitrages rationnels entre options.

Le rejet de la fiction du contrat originel. Critique de la tradition jusnaturaliste lockéenne (et de sa reprise par Blackstone). Aucun contrat originel n'a jamais été conclu dans l'histoire. La fiction du contrat est philosophiquement superflue (l'utilité suffit à fonder le gouvernement) et politiquement dangereuse (elle peut être invoquée par tous les partis pour justifier des positions contradictoires). Cette critique est une rupture majeure avec la tradition contractualiste qui dominait depuis Hobbes et Locke.

Le rejet des « droits naturels ». Implicitement présent dans le Fragment, explicitement développé dans les œuvres ultérieures (Anarchical Fallacies). Les droits naturels présentés comme antérieurs à la loi positive sont, pour Bentham, des fictions verbales qui n'ont pas de référent réel. Seuls existent les droits positifs créés par la loi du souverain. La célèbre formule de Bentham (postérieure au Fragment, mais résumant l'esprit du texte) : « les droits naturels sont du non-sens ; les droits naturels imprescriptibles, du non-sens sur des échasses ».

La distinction entre droit tel qu'il est et droit tel qu'il devrait être. Distinction méthodologique fondamentale. La science du droit (positive jurisprudence, ou « expository jurisprudence ») décrit le droit existant. La philosophie du droit (censorial jurisprudence) évalue le droit existant selon le principe d'utilité et propose des réformes. Blackstone est accusé de mélanger les deux, et donc de sacraliser le droit existant en lui prêtant les qualités du droit idéal.

Le positivisme juridique. Le droit est ce que le souverain commande, indépendamment de sa conformité à un ordre naturel ou divin. Cette thèse, qui sera systématisée par John Austin en 1832, fonde la tradition du positivisme juridique anglo-saxon. Elle ne signifie pas que tout droit est bon (l'utilité reste le critère évaluatif), mais qu'il faut distinguer la question de l'existence du droit et la question de sa valeur.

L'ambition réformatrice. La philosophie du droit n'est pas une discipline contemplative : elle est au service de la réforme des institutions. Bentham pose ici le programme d'une science législative dont l'objet est d'identifier les institutions et les lois optimales selon le principe d'utilité. Toute la suite de son œuvre (réforme pénale, réforme constitutionnelle, codification du droit, panoptique, éducation publique, suffrage universel, suffrage féminin défendu dès les années 1820) s'inscrit dans ce programme.

La méthode analytique. Bentham revendique une approche analytique des concepts juridiques et politiques : décomposer les notions complexes (loi, gouvernement, souveraineté, droit) en leurs éléments simples, observer leurs relations effectives, refuser les abstractions creuses. Cette méthode anticipe la philosophie analytique anglo-saxonne du XXᵉ siècle (G.E. Moore, Russell, Wittgenstein première manière), à laquelle Bentham fournit l'un des premiers modèles.

Postérité et influence

Naissance de l'utilitarisme classique. Le Fragment est généralement considéré comme l'acte de naissance philosophique de l'utilitarisme moderne. L'œuvre majeure suivante de Bentham, Introduction aux principes de la morale et de la législation (1789), en systématise les thèses. James Mill (1773-1836), ami et disciple de Bentham, transmet la doctrine à son fils John Stuart Mill (1806-1873), qui en proposera une version révisée et plus nuancée dans L'Utilitarisme (1861).

La tradition utilitariste anglo-saxonne. Le Fragment est le point de départ d'une tradition philosophique majeure : Henry Sidgwick (The Methods of Ethics, 1874), R.M. Hare (Moral Thinking, 1981), Peter Singer (utilitarisme contemporain à dimension animale et globale), Derek Parfit (utilitarisme conséquentialiste raffiné). L'utilitarisme reste, à côté du déontologisme kantien et de l'éthique des vertus aristotélicienne, l'une des trois grandes traditions de la philosophie morale contemporaine.

Influence sur le positivisme juridique. La théorie benthamienne du droit comme commandement du souverain est reprise et systématisée par John Austin dans The Province of Jurisprudence Determined (1832), qui devient le texte fondateur du positivisme juridique anglo-saxon. Cette tradition se prolonge avec Herbert L.A. Hart (The Concept of Law, 1961) qui en propose une version plus nuancée, et au-delà.

Influence sur les réformes juridiques et politiques. Au-delà de l'influence philosophique, le Fragment et l'œuvre benthamienne ultérieure ont profondément marqué les réformes anglaises du XIXᵉ siècle :

• Réforme parlementaire (1832), élargissement du suffrage.
• Réforme du droit pénal (abolition progressive de la peine de mort pour les délits mineurs, réforme des prisons).
• Réforme du droit civil et commercial.
• Création de l'enseignement public.
• Suffrage féminin (Bentham le défend dès 1817, position alors marginale).

Influence intellectuelle française. Bentham a été lu et discuté en France, notamment par Cabanis, Destutt de Tracy (les idéologues), et plus tard par les saint-simoniens. Sa pensée a influencé certaines réformes du Code civil napoléonien et de la codification française du XIXᵉ siècle.

Influence sur l'économie. L'analyse coût-bénéfice qui structure une grande partie de l'économie normative moderne (analyse économique du droit, économie publique, économie du bien-être) puise ses racines dans la philosophie utilitariste benthamienne. Vilfredo Pareto, John Hicks, Kenneth Arrow ont chacun à leur manière développé des outils analytiques qui dialoguent avec l'héritage benthamien.

Critiques durables. L'utilitarisme benthamien a suscité dès le XIXᵉ siècle de nombreuses critiques :

• Critique kantienne : l'utilitarisme méconnaît la dignité de la personne, qui n'est pas réductible à un calcul de plaisirs.
• Critique perfectionniste (John Stuart Mill lui-même) : tous les plaisirs ne se valent pas, il faut distinguer les plaisirs « supérieurs » des « inférieurs ».
• Critique aristotélicienne contemporaine (Anscombe, MacIntyre, Foot) : l'utilitarisme repose sur une anthropologie appauvrie qui ignore les vertus et les biens internes aux pratiques.
• Critique communautarienne (Sandel, Walzer) : l'utilitarisme ignore la pluralité des sphères distributives et la non-commensurabilité des biens.
• Critique du conséquentialisme (Bernard Williams, Anscombe) : l'utilitarisme rend impossible l'intégrité morale en demandant à l'agent de sacrifier ses engagements personnels au calcul du bonheur global.

Lecture contemporaine. Le Fragment reste l'un des textes fondateurs de la philosophie politique anglo-saxonne contemporaine, étudié dans toutes les facultés. Sa critique de la fiction du contrat originel demeure pertinente dans le débat actuel sur le contractualisme (Rawls, Scanlon, Nagel).

Controverses et débats

L'utilitarisme et la rigueur quantitative. Le projet benthamien d'une mesure quantitative du plaisir et de la douleur (le « felicific calculus » exposé dans l'œuvre ultérieure) est-il réalisable ? La position majoritaire actuelle reconnaît que la mesurabilité interpersonnelle des plaisirs et des douleurs est philosophiquement difficile, mais que les arbitrages comparatifs restent possibles dans la pratique.

Le statut anti-naturaliste. L'utilitarisme prétend dépasser le « jusnaturalisme » blackstonien. Mais ne repose-t-il pas lui-même sur une anthropologie naturelle (les hommes recherchent le plaisir et fuient la douleur) qui est une forme de jusnaturalisme déguisé ? Le débat est ouvert : les bentahmiens classiques refusent la qualification, les critiques (notamment néo-aristotéliciens) la maintiennent.

Le rapport au libéralisme. L'utilitarisme benthamien est-il libéral au sens classique ? Pour les libéraux modernes (Mill), oui : maximiser le bonheur passe par la protection des libertés individuelles, qui sont la condition du bien-être. Pour les critiques (Foucault et son analyse du panoptique benthamien comme dispositif disciplinaire), le projet benthamien contient une dimension autoritaire qui ne s'accorde mal avec le libéralisme moral.

L'évaluation de Blackstone. La critique benthamienne de Blackstone est-elle juste ? Les historiens du droit anglais modernes (Wilfrid Prest, David Lemmings) reconnaissent que Bentham a perçu des faiblesses réelles dans les Commentaires, mais soulignent aussi que Blackstone était un synthétiseur plutôt qu'un philosophe original, et qu'il faut le juger comme tel.

Citations clés

« La nature a placé l'humanité sous le gouvernement de deux maîtres souverains, la douleur et le plaisir. C'est à eux seuls qu'il appartient d'indiquer ce que nous devons faire, comme de déterminer ce que nous ferons. »

-- Formule canonique benthamienne, présente en germe dans le Fragment, développée dans l'Introduction aux principes de la morale et de la législation (1789), chapitre I

« Le principe d'utilité est ce principe qui approuve ou désapprouve toute action quelconque, suivant la tendance qu'elle paraît avoir à augmenter ou à diminuer le bonheur de la partie dont l'intérêt est en jeu. »

-- Définition canonique du principe d'utilité, Introduction aux principes de la morale et de la législation (1789), chapitre I, esprit du Fragment

« Ce que ce conte des contrats remplace, c'est seulement le principe d'utilité. »

-- Fragment on Government, chapitre I, sur le contrat originel

« La mesure du gouvernement, c'est le plus grand bonheur du plus grand nombre. »

-- Formule emblématique benthamienne (greatest happiness of the greatest number), reprise et popularisée à partir du Fragment

Pour aller plus loin

• Jeremy Bentham, A Fragment on Government, édition critique de J.H. Burns et H.L.A. Hart, Cambridge University Press, The Collected Works of Jeremy Bentham, 1977. Édition critique de référence.
• Jeremy Bentham, Fragment sur le gouvernement (et autres textes), édition française moderne disponible dans les anthologies utilitaristes.
• Jeremy Bentham, Introduction aux principes de la morale et de la législation, Vrin, 2011, traduction de Centi Beaune. L'œuvre majeure qui systématise les thèses du Fragment.
• H.L.A. Hart, Essays on Bentham, Oxford University Press, 1982. Études philosophiques classiques.
• John Stuart Mill, L'Utilitarisme, plusieurs traductions françaises (GF, Quadrige). Version révisée de l'utilitarisme par le disciple de la deuxième génération.
• Frederick Rosen, Classical Utilitarianism from Hume to Mill, Routledge, 2003. Synthèse anglophone récente.
• Élie Halévy, La Formation du radicalisme philosophique, Alcan, 3 volumes, 1901-1904 ; rééd. PUF. Étude française classique sur Bentham et l'utilitarisme.

Sources

• « A Fragment on Government », Wikipédia (version anglaise), consulté le 04/06/2026.
• Notice « Jeremy Bentham » dans la Stanford Encyclopedia of Philosophy par James E. Crimmins, plato.stanford.edu, consulté le 04/06/2026.
• The Bentham Project, University College London, benthamproject.ucl.ac.uk, consulté le 04/06/2026.
• The Online Library of Liberty, version intégrale en anglais, oll.libertyfund.org, consulté le 04/06/2026.
• Frederick Rosen, Bentham's Theory of Punishment, Oxford University Press, 2003 (bibliographie de référence).

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role: heritier description: | John Stuart Mill est le grand continuateur philosophique de Bentham, transmis par son père James Mill. Mill propose dans L'Utilitarisme (1861) une version révisée et nuancée de l'utilitarisme benthamien, distinguant plaisirs supérieurs et inférieurs, et l'intégrant à un libéralisme moral plus subtil.

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role: heritier description: | John Austin, dans The Province of Jurisprudence Determined (1832), systématise la théorie positiviste du droit esquissée par Bentham dans le Fragment. La tradition du positivisme juridique anglo-saxon, jusqu'à Hart au XXᵉ siècle, descend directement de cette double filiation Bentham-Austin.

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role: heritier description: | Peter Singer, l'un des utilitaristes contemporains les plus influents, prolonge la tradition benthamienne en l'étendant aux animaux (Animal Liberation, 1975) et aux relations globales (Famine, Affluence, and Morality, 1972).

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role: heritier description: | Derek Parfit, dans Reasons and Persons (1984) et On What Matters (2011-2017), développe une version sophistiquée de l'utilitarisme conséquentialiste qui dialogue avec le déontologisme kantien tout en restant dans la lignée benthamienne. courants_associes:

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type_lien: oeuvre-importante description: | Le Fragment s'inscrit dans le mouvement des Lumières britanniques tardives (Hume, Smith, Bentham), caractérisées par la confiance dans la réforme rationnelle des institutions. Sa parution en 1776, l'année de la Déclaration d'indépendance américaine et de la Richesse des nations, fait du Fragment l'un des textes emblématiques de cette dernière phase des Lumières. ```

Synthèse pour validation

• Niveau de difficulté proposé : 4/5
• Justification du niveau : Texte juridique et philosophique du XVIIIᵉ siècle, écrit dans un style polémique et serré. Prérequis : familiarité avec la tradition contractualiste (Hobbes, Locke), avec la philosophie morale empiriste anglaise (Hume, Smith), avec le contexte juridique anglais (common law, constitution mixte). La lecture suppose aussi une certaine familiarité avec Blackstone, ce qui rend le texte exigeant pour le lecteur non spécialiste.
• Longueur : environ 2 700 mots de prose hors YAML
• Auteur : jeremy-bentham (slug canonique confirmé).
• Philosophes associés référencés : 9 (tous slugs canoniques en base) - jeremy-bentham (auteur), locke, hobbes, david-hume, adam-smith (interlocuteurs), mill, austin, singer, parfit (héritiers).
• Concepts liés référencés (en base seulement) : aucun. Concept clef en base : utilitarisme (courant). Concepts pertinents non en base : principe-d-utilite, positivisme-juridique, contrat-social, droits-naturels, felicific-calculus.
• Courants associés (en base seulement) : 3 - utilitarisme (oeuvre-fondatrice), empirisme (oeuvre-importante), lumieres (oeuvre-importante). Tous canoniques.
• Citations vérifiées et sourcées : 4 citations, dont 2 sont en réalité issues de l'Introduction (1789) qui systématise les thèses du Fragment (les présenter comme attribuées au Fragment serait inexact ; je les ai présentées comme « formules canoniques benthamiennes » présentes en germe dans le Fragment). La 3ᵉ est une vraie citation du Fragment.
• Points d'incertitude :
• Date publication : avril 1776, anonyme, chez T. Payne à Londres. Confirmé.
• Bentham âgé de 28 ans à la parution (né 15 février 1748). Confirmé.
• L'œuvre est restée relativement confidentielle pendant plusieurs décennies avant d'être pleinement reconnue.
• Entités liées non encore documentées (candidates prioritaires) :
• Concepts : principe-d-utilite (URGENT, concept central), felicific-calculus, positivisme-juridique, droits-naturels, contrat-social, plaisir-douleur (anthropologie hédoniste).
• Courants : positivisme-juridique, conséquentialisme, libéralisme-classique.
• Philosophes mentionnés sans fiche existante : William Blackstone (URGENT, central pour cette fiche), James Mill (père de J.S. Mill, disciple direct de Bentham), Cesare Beccaria (URGENT, source de Bentham), Claude-Adrien Helvétius (URGENT, source théorique majeure), Lord Shelburne, John Austin déjà en base mais pas encore approfondi, Henry Sidgwick, R.M. Hare, Herbert L.A. Hart, Vilfredo Pareto, John Hicks, Kenneth Arrow, Élie Halévy, Wilfrid Prest, David Lemmings, Pierre-Jean-Georges Cabanis, Destutt de Tracy (idéologues français), Frederick Rosen.
• Œuvres mentionnées sans fiche existante : Commentaires sur les lois d'Angleterre (Blackstone, 1765-1769), Introduction aux principes de la morale et de la législation (Bentham, 1789), Anarchical Fallacies (Bentham, 1796), Theory of Punishment (Bentham), L'Utilitarisme (Mill, 1861), De la liberté (Mill, 1859), The Province of Jurisprudence Determined (Austin, 1832), Des délits et des peines (Beccaria, 1764), De l'esprit (Helvétius, 1758), De l'homme (Helvétius, 1773 posthume), The Methods of Ethics (Sidgwick, 1874), Reasons and Persons (Parfit, 1984), Animal Liberation (Singer, 1975), The Concept of Law (Hart, 1961).
• Sources consultées : Wikipédia EN, Stanford Encyclopedia of Philosophy, The Bentham Project (UCL), Online Library of Liberty.