Philosophie contemporaine
Du XIXe siècle à aujourd'hui.
La philosophie contemporaine s'étend du XIXe siècle finissant jusqu'à aujourd'hui. Elle ne se laisse pas résumer par un mot d'ordre ou une figure dominante. Après la crise ouverte par Marx, Nietzsche et Freud, souvent regroupés sous l'expression de « maîtres du soupçon », plusieurs traditions se développent en parallèle, parfois sans se lire, et transforment en profondeur la manière de faire de la philosophie.
Deux grandes traditions
Une première ligne, souvent appelée philosophie continentale, prolonge et transforme l'héritage allemand et français. La phénoménologie, fondée par Husserl et développée par Heidegger, Merleau-Ponty, Levinas ou Ricœur, place au centre l'analyse rigoureuse de l'expérience vécue. L'existentialisme, avec Sartre, Beauvoir et Camus, s'interroge sur la liberté et la responsabilité dans un monde sans fondement transcendant. Le structuralisme, puis les pensées de la différence avec Foucault, Deleuze ou Derrida, questionnent les figures classiques du sujet, du sens et du pouvoir. La théorie critique, née à Francfort avec Horkheimer, Adorno et plus tard Habermas ou Honneth, interroge les pathologies de la modernité.
Une seconde ligne, dite philosophie analytique, se développe surtout dans le monde anglophone à partir de Frege, Russell, Moore et du premier Wittgenstein. Elle privilégie l'analyse conceptuelle, la clarté argumentative et un dialogue étroit avec la logique et les sciences. Elle a produit des œuvres majeures en philosophie du langage, de l'esprit, des sciences et en métaphysique, avec des auteurs comme Quine, Kripke, Putnam, David Lewis ou Rawls.
Élargissements et déplacements
Longtemps ces deux traditions se sont ignorées, mais leurs frontières s'estompent depuis quelques décennies. La philosophie contemporaine s'est aussi considérablement élargie. Le féminisme philosophique, les études postcoloniales et décoloniales, les éthiques du care, les pensées de l'environnement et les philosophies venues d'Afrique, d'Asie ou d'Amérique latine ont ouvert des questions et déplacé les canons. La discipline dialogue par ailleurs de plus près avec les sciences cognitives, l'anthropologie, l'économie et les humanités numériques. Elle est plurielle et son unité tient plus à un ensemble de gestes intellectuels partagés qu'à une doctrine commune.