Concepts
Les concepts philosophiques documentés sur Philotopie.
- L'a priori epistemologie Ce qui est antérieur et indépendant de l'expérience. Chez Kant, des formes a priori (espace, temps, catégories) structurent l'expérience et rendent possibles les jugements synthétiques a priori, fondement de la science.
- L'aliénation politique L'aliénation désigne le processus par lequel ce qui est propre à une personne ou à un groupe devient étranger et se retourne contre lui. Le mot vient du droit et de la médecine avant de devenir un concept central de la critique sociale.
- L'âme tripartite ethique Conception de Platon selon laquelle l'âme comporte trois parties (rationnelle, ardente, désirante), dont l'harmonie sous la conduite de la raison constitue la justice intérieure.
- L'animal politique politique Formule d'Aristote caractérisant la nature humaine : l'homme est par nature fait pour vivre en cité (polis), seul cadre où il peut pleinement s'accomplir.
- L'autonomie ethique Chez Kant, propriété de la volonté qui se donne à elle-même sa loi morale, par opposition à l'hétéronomie (recevoir sa loi du dehors). La vraie liberté n'est pas l'absence de loi, mais en être l'auteur.
- L'empirisme epistemologie Position selon laquelle toute connaissance provient de l'expérience, sans idées innées ni fondement purement rationnel. Le mot désigne aussi, plus largement, une méthode fondée sur l'observation, et parfois, dans l'usage courant, un savoir de praticien opposé à la théorie.
- L'état de nature politique Condition hypothétique des êtres humains en l'absence de pouvoir politique et de lois civiles. Elle sert d'expérience de pensée pour déterminer ce que l'État apporte et ce qu'il peut légitimement exiger.
- L'idéalisme transcendantal metaphysique Doctrine de Kant selon laquelle nous ne connaissons pas les choses en elles-mêmes, mais telles qu'elles nous apparaissent, mises en forme par les structures a priori de notre esprit (espace, temps, catégories).
- L'identité personnelle metaphysique Question de ce qui fait qu'une personne reste la même dans le temps. Hume soutient que le moi n'est pas une substance permanente mais un faisceau de perceptions qui se succèdent, liées par la mémoire et l'habitude.
- L'impératif catégorique ethique Principe suprême de la morale chez Kant : un commandement inconditionnel, valable en toutes circonstances. « Agis seulement d'après la maxime dont tu peux vouloir qu'elle devienne une loi universelle. »
- La catharsis esthetique Effet de la tragédie selon Aristote : en suscitant la pitié et la crainte, elle opère une purification ou purgation de ces émotions. Concept célèbre mais qu'Aristote ne définit pas, d'où un long débat.
- La causalité metaphysique Rapport par lequel une cause produit un effet. Hume montre que nous n'observons jamais la connexion nécessaire entre les deux, seulement des successions régulières : l'idée de nécessité vient de l'habitude.
- La dignité ethique Valeur absolue et inconditionnelle de toute personne humaine. Chez Kant, ce qui a un prix admet un équivalent ; ce qui a une dignité est au-dessus de tout prix. La dignité interdit de traiter autrui comme un simple moyen.
- La distinction entre faits et valeurs ethique Thèse de Hume selon laquelle on ne peut déduire logiquement une proposition normative (ce qui doit être) d'une proposition descriptive (ce qui est) sans introduire une valeur. Connue comme la « loi de Hume ».
- La liberté politique politique La liberté politique désigne la situation de celui qui n'est soumis ni à l'arbitraire d'autrui ni à des règles auxquelles il n'a aucune part. Selon que l'on insiste sur l'absence d'entrave, sur la participation au pouvoir ou sur l'absence de dépendance, on obtient des conceptions très différentes et souvent opposées.
- La loi naturelle ethique Chez Thomas d'Aquin, ensemble des principes moraux que la raison découvre dans la nature de l'homme et qui orientent vers le bien. Premier précepte : faire le bien, éviter le mal. Les lois humaines doivent en dériver.
- La sociologie epistemologie Science des faits sociaux, dont le nom est forgé par Auguste Comte en 1839. Elle se partage depuis entre une ambition explicative, héritée de Durkheim, et une ambition compréhensive, héritée de Weber, sans qu'aucune définition unique fasse consensus.
- Le cercle herméneutique epistemologie Le cercle herméneutique désigne la circularité de toute compréhension : on ne saisit la partie qu'à partir du tout et le tout qu'à partir des parties. D'abord tenue pour une difficulté de méthode, elle devient au XXe siècle la structure même du comprendre.
- Le cogito metaphysique Première certitude que Descartes atteint au terme du doute méthodique : quoi que je pense, et même si je me trompe en tout, il est indubitable que j'existe au moment où je le pense.
- Le contrat social politique Idée selon laquelle l'autorité politique ne se justifie que par un accord entre ceux qui lui sont soumis. Le contrat y fonctionne le plus souvent comme un critère de légitimité, non comme un événement historique.
- Le devenir metaphysique Le devenir désigne le passage d'un état à un autre, et plus largement le caractère changeant de ce qui est. Selon qu'on le tient pour une apparence ou pour la réalité même, on construit des ontologies opposées.
- Le juste milieu ethique Thèse d'Aristote selon laquelle la vertu morale se tient entre deux excès opposés (par défaut et par excès). Le courage est le milieu entre lâcheté et témérité. Ce milieu, relatif à chacun, se discerne par la prudence.
- Le matérialisme metaphysique Le matérialisme soutient que rien n'existe hors de la matière et de ce qui en découle. Le mot recouvre des positions très différentes, de l'atomisme grec au physicalisme contemporain, en passant par le matérialisme historique qui porte sur les sociétés plutôt que sur l'esprit.
- Le philosophe-roi politique Thèse politique de Platon selon laquelle le pouvoir, dans la cité juste, doit revenir à ceux qui possèdent le savoir du Bien, c'est-à-dire aux philosophes, et non à ceux qui le désirent.
- Le positivisme epistemologie Le positivisme soutient que la connaissance véritable se borne à établir des relations constantes entre des phénomènes observables, et renonce à chercher les causes dernières. Le mot désigne aussi bien le système d'Auguste Comte que l'empirisme logique du Cercle de Vienne, et il sert par ailleurs d'étiquette polémique.
- Le problème de l'induction epistemologie Difficulté, mise en lumière par Hume, de justifier rationnellement l'inférence qui va d'observations passées à une conclusion générale ou à une prévision : rien ne garantit que le futur ressemble au passé.
- Le syllogisme logique Forme de raisonnement théorisée par Aristote où une conclusion se déduit nécessairement de deux prémisses. « Tous les hommes sont mortels, or Socrate est un homme, donc Socrate est mortel. »
- Les capabilités politique Ensemble des combinaisons de fonctionnements qu'une personne est réellement en mesure d'atteindre. La notion, forgée par Amartya Sen, évalue une situation par les libertés effectives qu'elle ouvre plutôt que par les ressources possédées ou la satisfaction éprouvée.
- Les cinq voies metaphysique Les cinq arguments par lesquels Thomas d'Aquin établit, par la raison, l'existence de Dieu à partir du monde : le mouvement, la causalité, la contingence, les degrés de perfection et l'ordre.
- Les deux poignées ethique Image stoïcienne, tirée du chapitre 43 du Manuel d'Épictète : tout événement comporte plusieurs descriptions vraies, et toutes ne vous laissent pas la même capacité de le porter.